在万峰林，我们住在将门驿站。晚上，在驻地欣赏了布依族特有的说唱方式——八音坐唱。当时不了解“八音坐唱”的含义，直观上看，三男五女，八个人，八种乐器，坐着演唱。实际上，在演出过程中，载歌载舞，用布依族语言和普通话同时演唱，一位女演员用树叶吹奏，特色鲜明，耳目一新。回到房间之后，上网摆渡了一下，方明白“八音坐唱”的来龙去脉，不能小觑，它可是早在2006年5月20日，就经国务院批准列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。（拍摄于2015年8月16日）
网上有关“八音坐唱”介绍，咱们也普及一下吧：布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。所谓布依八音，是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。布依八音又叫"八音坐唱"，演出队伍8至14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等8种乐器合奏而得名。千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式 。
八音坐唱与表演唱有所不同。表演唱是根据演唱环境需要，说唱些祝福或吉祥话。而八音坐唱则不同。据清代《清稗类钞》一书所述：“八音者，以弹唱为营业之一种，所唱有生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……”这也就是说八音坐唱所唱的是戏曲本子，里面有不同的人物，有故事情节的发展，但又不化妆，不是戏剧。这就像带器乐伴奏的评书。国家文化部把她列入“曲艺类”，为“布依曲艺”。又因为八音坐唱是坐在板凳上唱，因此，又有人叫她“板凳戏”。 至此，八音已发展成曲艺说唱形式。早在清乾隆以前，布依八音就在兴义巴结的王姓土司家族中活跃了。据史料记载，当时的“土戏”（布依戏）还吸收了八音曲牌13个，丰富自己的声腔。
“八音”是器乐组合的名称。八音演奏一般也是合奏。南宋周去非在《岭外代答》一书中讲到“八音”时是这么说的：“唯浔州平南县，系古龚州，有旧教坊，乐甚整异。有时以教坊得官，乱离至平南，教土人合乐，至今能传其声。”其中不论是说“乐甚整异”，还是“教土人合乐”，都是说的乐队乐器多，演奏形式是合奏。从现在流传下来的曲谱和民间流传的演出形式看，都证明了“合乐”的特点。
“八音”用鼓是刺鼓，就是在鼓帮上钉满了木(竹)刺，除了便于竖放打击外(一般鼓为平放击打)，一般人还看不出有什么其它实际用途。其实，这也是一个古老的样式。鼓最早用于军事和祭祠，浑身钉了木(竹)刺的鼓，看着更威严。小锣也是抛起来打，叫打飞锣，都具有强烈的民族特色。
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